![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Jul. 30th, 2011
Первое сообщество на новом месте
Jul. 30th, 2011 11:31 amМы перевезли, точнее пока перевозим, Шик-Блеск
http://chic-et-eclat.dreamwidth.org/profile
Присоединяйтесь
http://chic-et-eclat.dreamwidth.org/profile
Присоединяйтесь
На прошлой неделе Москву всколыхнула странная новость. При замене асфальта на улице Б. Полянка рабочие обнаружили, что одним из бордюров-отбойников служила надгробная плита.
Благодаря изысканиям Саши Усольцева удалось выяснить, что под памятником когда-то покоился Сапелкин
Владимир Андреевич (1800—1864) — купец-старообрядец поповщинского Рогожского кладбища; род. в 1800 г. в раскольничьей семье, умер в Москве в феврале месяце 1864 г. Воспитанный матерью, горячей почитательницей Рогожского кладбища, С. в 1808 г. был отдан к кладбищенской мастерице-читалке, в келье которой выучился грамоте, потом десятилетним мальчиком начал свое коммерческое поприще в лавке хрустального ряда, куда часто собирались раскольничьи начетчики для состязаний о спорных вопросах веры. После 1812 г. на пепелище старого московского дома отец С. построил новый дом с особым помещением для молельни. Здесь закончилось религиозное воспитание С., который, придя в возраст, сделался одним из самых усердных прихожан Рогожского кладбища. Искренно преданный старообрядчеству, С. не мог не заметить темных сторон беглого раскольничьего поповства и, не веря в то, чтобы австрийская беглая иерархия могла спасти старообрядчество от угрожавшего ему упадка, порвал связи с беглым раскольничьим поповством и основал на фанатическом Рогожском кладбище единоверие с его законным священством, несмотря на всю опасность своего предприятия. 23 сентября 1854 г. одна из раскольничьих часовен на Рогожском кладбище, благодаря стараниям С., была освящена и обращена в первый единоверческий храм во имя св. Николая, а сам С. стал во главе юного общества единоверцев, оставивших раскол. Пятьдесят лет прожил С. в расколе и пользовался значительным влиянием в обществе прихожан поповщинского Рогожского кладбища и только последние десять лет, оставив раскол, провел в заботах об утверждении единоверия, внесенного им в ограду самого кладбища, чем навлек на себя негодование и открытую вражду всего Рогожского общества — сильного и богатого.Из общественной деятельности С. нельзя не отметить живого участия, какое принимал он в устройстве богаделенного дома для престарелых воинов, из которого впоследствии образовалась известная Измайловская военная богадельня. С. оставил после себя записки — род дневника, начатого им с 1855 г., в который автор заносил все, что случалось ему услышать или узнать. В его записках встречаются не лишенные интереса сведения о прежних временах раскола, о современных автору раскольниках, о его собственных сношениях с старообрядцами, а также с разными служебными лицами по делам раскола.Отрывок из его записок напечатан в "Русском Вестнике" (1865 г., № 11) под заглавием: "Из рассказов и записок Сапелкина" с предисловием Субботина (отдельно М. 1865 г.). Его рассказ "О старом рогожском священстве" помещен в "Истине" 1874 г. (кн. 33, стр. 17—100). В 1858 г. он напечатал: "Сведения о единоверческих церквах, в особенности же об устроении их в Москве"; в 1860 г. вышла вторым изданием его книга "Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу церкви против еретиков и раскольников". Кроме того, он издал книгу "Зерцало старообрядцев" и написал несколько писем к задунайским старообрядцам, одно из которых, между прочим, напечатано в числе документов к "Очерку истории поповщины с 1848 г." К. Николаева.
Упоминания о нем есть даже в энциклопедиях Брокгауза и Евфрона как о "восстановителе Православия на Рогожском кладбище". Но старинное кладбище давно снесли, а надгробиями в 1930-е вымостили улицу...Какое-то смешанное чувство обиды за Владимира Андреевича Сапелкина с одной стороны, а с другой желание разослать фотографию с новостью всем богачам, которые считают себя вечными. Зачем миллионы и миллиарды, автомобили и особняки, если после твоей смерти о тебе все забудут, твою могилу снесут за давностью, а памятником подопрут тротуар. Некоторые думают, что смысл земной жизни в накоплении богатства и продвижении по карьерной лестнице, а исход один. Простите за пафос, но уж слишком задела меня история посмертных приключений знаменитого московского купца, упокой Господи его душу.
Благодаря изысканиям Саши Усольцева удалось выяснить, что под памятником когда-то покоился Сапелкин
Владимир Андреевич (1800—1864) — купец-старообрядец поповщинского Рогожского кладбища; род. в 1800 г. в раскольничьей семье, умер в Москве в феврале месяце 1864 г. Воспитанный матерью, горячей почитательницей Рогожского кладбища, С. в 1808 г. был отдан к кладбищенской мастерице-читалке, в келье которой выучился грамоте, потом десятилетним мальчиком начал свое коммерческое поприще в лавке хрустального ряда, куда часто собирались раскольничьи начетчики для состязаний о спорных вопросах веры. После 1812 г. на пепелище старого московского дома отец С. построил новый дом с особым помещением для молельни. Здесь закончилось религиозное воспитание С., который, придя в возраст, сделался одним из самых усердных прихожан Рогожского кладбища. Искренно преданный старообрядчеству, С. не мог не заметить темных сторон беглого раскольничьего поповства и, не веря в то, чтобы австрийская беглая иерархия могла спасти старообрядчество от угрожавшего ему упадка, порвал связи с беглым раскольничьим поповством и основал на фанатическом Рогожском кладбище единоверие с его законным священством, несмотря на всю опасность своего предприятия. 23 сентября 1854 г. одна из раскольничьих часовен на Рогожском кладбище, благодаря стараниям С., была освящена и обращена в первый единоверческий храм во имя св. Николая, а сам С. стал во главе юного общества единоверцев, оставивших раскол. Пятьдесят лет прожил С. в расколе и пользовался значительным влиянием в обществе прихожан поповщинского Рогожского кладбища и только последние десять лет, оставив раскол, провел в заботах об утверждении единоверия, внесенного им в ограду самого кладбища, чем навлек на себя негодование и открытую вражду всего Рогожского общества — сильного и богатого.Из общественной деятельности С. нельзя не отметить живого участия, какое принимал он в устройстве богаделенного дома для престарелых воинов, из которого впоследствии образовалась известная Измайловская военная богадельня. С. оставил после себя записки — род дневника, начатого им с 1855 г., в который автор заносил все, что случалось ему услышать или узнать. В его записках встречаются не лишенные интереса сведения о прежних временах раскола, о современных автору раскольниках, о его собственных сношениях с старообрядцами, а также с разными служебными лицами по делам раскола.Отрывок из его записок напечатан в "Русском Вестнике" (1865 г., № 11) под заглавием: "Из рассказов и записок Сапелкина" с предисловием Субботина (отдельно М. 1865 г.). Его рассказ "О старом рогожском священстве" помещен в "Истине" 1874 г. (кн. 33, стр. 17—100). В 1858 г. он напечатал: "Сведения о единоверческих церквах, в особенности же об устроении их в Москве"; в 1860 г. вышла вторым изданием его книга "Об образе действования православных государей греко-римских в IV, V и VI веках в пользу церкви против еретиков и раскольников". Кроме того, он издал книгу "Зерцало старообрядцев" и написал несколько писем к задунайским старообрядцам, одно из которых, между прочим, напечатано в числе документов к "Очерку истории поповщины с 1848 г." К. Николаева.
Упоминания о нем есть даже в энциклопедиях Брокгауза и Евфрона как о "восстановителе Православия на Рогожском кладбище". Но старинное кладбище давно снесли, а надгробиями в 1930-е вымостили улицу...Какое-то смешанное чувство обиды за Владимира Андреевича Сапелкина с одной стороны, а с другой желание разослать фотографию с новостью всем богачам, которые считают себя вечными. Зачем миллионы и миллиарды, автомобили и особняки, если после твоей смерти о тебе все забудут, твою могилу снесут за давностью, а памятником подопрут тротуар. Некоторые думают, что смысл земной жизни в накоплении богатства и продвижении по карьерной лестнице, а исход один. Простите за пафос, но уж слишком задела меня история посмертных приключений знаменитого московского купца, упокой Господи его душу.